MELANJUTKAN PENDIDIKAN ISLAM DI PALESTINA: Masalah dan Prospek

I. Pendahuluan

Berjuang untuk memenuhi hak-hak rakyat Palestina adalah untuk membangun kehati-hatian dan kesadaran situasi pada saat ini di Palestina. Dan untuk menyajikan ide-ide konstruktif yang mengarah pada kemerdekaan Palestina.

Memang, rakyat Palestina harus mengambil dan memperkuat pendidikan Islam sebagai proses pembelajaran, kehati-hatian dan kesadaran. Dimulai dari individu ke keluarga dan masyarakat. Ini memperkuat perjuangan Palestina demi kebebasan dan keadilan. Ini harus termasuk di antara topik diskusi oleh ulama (pelajar Muslim) yang bersangkutan dan profesional Muslim di seminar pendidikan dan konferensi, seperti ini.

Dengan demikian, makalah ini dirancang untuk mempresentasikan dan mendiskusikan secara singkat kelanjutan pendidikan Islam di Palestina. Secara khusus menjelaskan maknanya, hakikat dan masalah-masalah dan prospek terhadap perjuangan Palestina.

II. Arti dan Hakikat

Pendidikan Islam adalah proses pembelajaran baik mengungkapkan dan memperoleh pengetahuan. Yang pertama adalah belajar langsung dari Al-Qur’an seperti yang dijelaskan oleh Nabi Muhammad dalam hadits-nya (ucapan). Yang terakhir adalah yang belajar dari makhluk Allah di muka bumi. Tujuan utamanya adalah untuk mengajarkan Taqwa atau takut akan Tuhan yang adalah iman tertinggi dalam Islam dalam rangka untuk membentuk orang bertaqwa kepada Allah atau Mutthaqiin yang seharusnya menjadi khalifah (khalifah Allah) yang bertanggung jawab untuk menerapkan aturan di bumi Allah.

Taqwa ini akan berfungsi sebagai nilai inti atau kekuatan yang mengikat antara dan di antara anggota masyarakat Palestina. Ketika mereka memiliki Taqwa ini, mereka memiliki naluri kesadaran dan bersatu dengan Allah saja. Mereka memiliki ketahanan yang konsisten dengan budaya sosial-ekonomi dan politik luar atau eksogen di Palestina.

Dalam rangka untuk datang dengan sasaran hasil dan tujuan, seorang guru tidak hanya “pembisik (mu’alim) pengetahuan”, tetapi juga seorang pelatih (Murabbi) jiwa dan kepribadian’.

Pendidikan Islam pada dasarnya diabadikan dalam Al-Qur’an di mana Allah berfirman: “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.”(Al-Qur’an, 96:1-5).

Ayat ini menyiratkan bahwa umat Islam harus mengutamakan untuk mengenal Allah, Sang Pencipta, dan untuk menghargai sifat-Nya. Penggunaan “pena” juga menyiratkan proses dalam mencari pengetahuan yang diungkapkan dan diperoleh. Dalam Al Quran, Allah berfirman: “Hanya mereka yang belajar di antara hamba-Nya yang bertakwa” (QS. 35:28). Pentingnya ini disebutkan oleh Nabi Muhammad saw pada banyak kesempatan. Beberapa ucapannya adalah:

1. “Akuisisi pengetahuan adalah kewajiban atas setiap muslim, laki-laki dan perempuan “,
2. “Tuntutlah ilmu bahkan sampai ke negeri China”, dan
3. “Tuntutlah ilmu mulai dari kecil sampai ke liang kubur.”

III. Masalah

Karena sistem pendidikan berakulturasi di Dunia Muslim dan di Palestina pada khususnya, rakyat Palestina dihadapkan begitu banyak masalah dalam perjuangan mereka melawan rezim Zionis untuk kebebasan dan keadilan. Di antara masalah tersebut adalah dampak dari sekularisme, akulturasi atau Westernisasi dan perpecahan.

1. Sekularisme

Perkembangan sekularisme di dunia Muslim dapat dianggap salah satu masalah serius. Sekularisme ini menciptakan orang berpikiran sekuler. Sebagai sekuler, memisahkan kegiatan keagamaan dan negara. Dengan demikian, sistem pendidikan sekuler telah terjadi.

Di Palestina, sekularisme telah dikembangkan dari dalam. Yang disebut Ramallah Pusat untuk Studi Hak Asasi Manusia (RPSHAM). Ini adalah sebuah organisasi non-profit dan non-pemerintah independen Palestina yang melakukan advokasi untuk hak asasi manusia, demokrasi dan toleransi dari perspektif sekuler. Organisasi ini melakukan penelitian teoritis dan terapan, menerbitkan studi dan jurnal, mengoperasikan program pendidikan dan lokakarya dan menyanggupi kerja advokasi.

Organisasi ini bertujuan untuk merangsang budaya toleransi dan hak asasi manusia dengan mendukung dialog antar-agama, antar-budaya dan non-kekerasan. Hal ini juga melakukan advokasi untuk hak-hak pendidikan dan kebebasan akademik di lembaga pendidikan Palestina. Proyek ini bertujuan memperkuat kebebasan sipil, kebebasan berkeyakinan, pendapat, dan berekspresi dan kebebasan media di Palestina dengan mendokumentasikan pelanggaran mereka dan advokasi untuk perlindungan mereka. Tujuannya meliputi kemajuan sekularisme dan pluralisme dalam masyarakat Palestina dan untuk meningkatkan kesadaran dan dukungan bagi proses demokrasi dan pemerintahan yang baik.

Tampaknya bahwa pembagian ini dirancang hanya untuk menentukan batas-batas antara kedua institusi. Semangat dan jiwa milik lembaga keagamaan dan badan atau tubuh fisik milik negara. Ini berarti bahwa manusia menempatkan takdirnya untuk dua otoritas yang terpisah.

2. Akulturasi

Ada akulturasi yang berlaku dalam masyarakat Muslim. Hal ini jelas terlihat oleh interaksi antara budaya sosial-ekonomi dan politik Islam dan Barat. Interaksi mereka ini menunjukkan persamaan dan perbedaan mereka.

Di setiap tempat atau masyarakat ketika kesamaan budaya tersebut terjadi, perdamaian dan stabilitas akan berlangsung. Tapi, ketika perbedaan terjadi, konflik dan ketidakstabilan akan semakin masuk. Ini adalah kenyataan di banyak masyarakat Muslim (yaitu, Palestina, Bangasamoro, dan lainnya.).

3. Perpecahan

Perpecahan sarana dan strategi juga berlangsung di Palestina dan di daerah Muslim lainnya.

Di Palestina, Fatah seharusnya menganut solusi dua-negara, namun menuntut “hak kembali” untuk 5 juta warga Palestina di luar Tepi Barat dan Gaza untuk hidup di Israel. Di sisi lain, Hamas tidak percaya pada sebuah negara Palestina yang hidup berdampingan dengan Israel, menyebut sebaliknya untuk menghancurkan Israel dengan menggantinya dengan sebuah negara murni Islam Palestina.

Hamas dan Fatah tampaknya meningkatkan persatuan Palestina dan bersumpah untuk mengakhiri pertempuran antar faksi untuk berdiri bersatu melawan rezim Zionis. Tapi, keduanya gagal untuk menjadi kenyataan terlepas dari mediasi Mesir, Arab, dan Yaman.

Dengan ini, orang-orang Palestina yang diwakili oleh Hamas di Jalur Gaza dan Al-Fatah di Tepi Barat harus monolitik. Ini untuk mengesankan masyarakat internasional untuk memulai gerakan yang kuat maka perlunya Zionis Israel untuk bernegosiasi damai,

IV. Prospek

Sejak Hamas dan Fatah mempromosikan publik bersumpah untuk mengakhiri pertempuran faksi dan berdiri bersama guna melawan Zionis Israel, perjuangan Palestina untuk kebebasan dan keadilan akhirnya akan terwujud.

Karena mereka memiliki pemikiran Islam yang diterima secara kepemimpinan dan kebudayaan, rakyat Palestina akan menjadi lebih sadar akan apa yang diinginkan pemerintah.

Pendekatan yang berbeda (yaitu, Jihad, Dakwah dan partisipasi politik) dari perjuangan Muslim untuk kebebasan dan keadilan adalah prospek lain yang cerah. Ini adalah realitas di masyarakat Muslim yang berbeda sebagai bagian dari kebangkitan global Islam setelah runtuhnya Khilafah Islamiyah (Dalatul Uthmania atau Kekaisaran Ottoman) pada tahun 1920. Tujuannya adalah untuk menghidupkan kembali Khilafah tersebut guna mengembalikan kepemimpinan terpadu dari umat Islam.

Dengan kata lain, berbagai pendekatan kaum muslimin pada umumnya dan rakyat Palestina khususnya dalam perjuangan mereka untuk menghidupkan kembali kemuliaan lama dari kepemimpinan Islam yang cukup signifikan. Mereka bisa masuk ke dalam sistem dunia melalui pendidikan Islam, sebuah proses yang diabadikan dalam Al-Qur’an dan Sunnah, sehingga, mereka bisa menampilkan kualitas kepemimpinan.

Terlepas dari masalah di atas dan karena sifat dan relevansi dengan masyarakat muslim, dan melanjutkan pendidikan Islam yang efektif dapat secara efektif melembagakan dan memperkuat perjuangan rakyat Palestina bahwa rakyat Palestina dapat bersatu, bertujuan dan bervisi.

Jika rakyat Palestina bersatu di bawah satu bendera, satu pemerintahan, satu tentara, dan satu amanat, perdamaian yang adil dan abadi di Palestina dapat dicapai

V. Rekomendasi

Dalam rangka untuk memastikan kewaspadaan dan kesadaran Islam sebagai faktor utama bagi perjuangan Palestina, berikut ini adalah rekomendasi khusus:

1. Kebutuhan untuk merevisi penawaran lembaga pendidikan kurikuler di Palestina untuk memperkaya pengajaran Taqwa sebagai nilai inti sosial dan proses pencetakan pemuda Palestina.

2. Muslim berkualitas yang memiliki pengetahuan yang kuat dalam pendidikan dan Syariah Islam harus dipekerjakan sebagai dosen untuk mengajar di sekolah-sekolah dan universitas Palestina.

3. Melakukan banyak seminar dan konferensi tentang isu-isu dan masalah yang mempengaruhi rakyat Palestina dan perjuangan.

4. Kewaspadaan dan kesadaran Islam rakyat Palestina harus dikaji ulang dengan menggunakan pemikiran Hassan al-Banna dan mode reformasi: Dia berkata: 1) Untuk mereformasi diri sendiri, 2) Untuk mereformasi keluarga, 3) Untuk mereformasi masyarakat, 4) Untuk membebaskan masyarakat dari kolonialis, 5) Untuk mendirikan pemerintahan Islam, 6) Untuk menghidupkan kembali Khilafah, dan 7) Untuk memimpin dunia ke jalan Allah s.w.t. Mode reformasi Islam ini dapat diwujudkan melalui pendidikan Islam yang berkelanjutan dan efektif terutama didasarkan pada Al-Qur’an dan Sunnah.

 

Bibliografi

The Noble Qur’an, Diterjemahkan dalam bahasa Inggris, University of Madinah, Kerajaan Arab Saudi.

Palestina, Wikipedia, ensiklopedia bebas

Konstitusi Palestina

Dr Ali B. Panda, Pendidikan Islam di Negara Sekuler Filipina. Disajikan selama Diskusi Meja Bundar tentang pengajaran Studi Islam di Filipina, Mindanao State University, General Santos, Filipina, 2011.

 

Penulis

Dr Ali B. Panda

Wilayah Otonomi Muslim Mindanao, Filipina.

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *